الأمة الجزائرية "أصل البربر"

الأمة الجزائرية
أصـل البربر
يذهب بعض المؤرخون أن البربر أبناء عم العرب والفينيقيين ،قدموا كمهاجرين من اسيا عبر مصر وليبيا,وأنهم من مازيغ بن كنعان بن حام بن نوح عليه السلام ، وهناك من يقول أن البربر ساميون من أنساب العرب ، فقد روى الطبري أنهم من نسل نقشان أو (نفسان ) بن ابراهيم عليه السلام , وهناك من يرى أنهم من ولد النعمان بن حمير بن سبأ ، فهم اذن عرب ، فرقة اخرى تقول أنهم حاميون ، وقد دلت الآثار القديمة التي اكتشفت في بلاد الجزائر أن هذه الأرض كانت مأهولة في العصر الحجري بأقوام غير العنصر البربري ، أما العنصر البربري الذي استوطن شمال افريقيا منذ عصور قديمة جدا لم يستطع البحث عن مجاهلها.

أصل التسمية : البربر
هناك من ربط هذه التسمية بالجد الأول "بربر" والبعض الآخر نسبها حسب رواية ابن خلدون إلى الذي قال عندما سمعهم يتحدثون :"ما أكثر بربرتكم بالبربر" بمعنى كثرة الأصوات غير المفهومة.
واذا كان العرب هم الذين نشرو اسم "البربر"على السكان الأصليين لافريقيا الشمالية ، فإن اشتقاق الاسم يرتبط بالكلمة اللاتينية (barbarus) وتعني أهل المستعصين عن الحضارة الاتينية.
والأمازيغ هم "قوم أشراف " يدعون أنفسهم " الأمازيغ " أي السادة الأحرار لا يتحملون الخضوع لسلطان ولا يرضخون إلا للقوة وعلى مضيض.
وكلمة "أمازيغ" الواسعة الإنتشار في كامل البلاد البربرية ، اعتبرها كومبس الاسم الحقيقي للشعب البربري ويتعلق هنا في نظره بالجذر (MZG) أو (MZK) الذي يوجد في مازيس (MAZICES) ومازاس (masaces) ومازاسيس (MAZACECES ) من الفترة الرومانية.
وقد دل التحليل اللغوي أن "الأمازيغية" مثل " الجبالية " أو " الشلحية " هي لهجات قديمة متفرعة عن كتلة لغوية واحدة ، هي كتلة اللغات العروبية ، فالبربرية أو الأمازيغية سواء على مستوى المفردات او على مستوى النحو أو على مستوى تركيب الجملة هي فرع من شجرة الأم وهي اللغة العربية.
وحاول الكتاب الغربيون ،خاصة منهم الاستعماريون ان يرجعوا أصل البربر إلى سكان ضفاف بحر ايجى لينسبوهم إلى إلى العرق الجرماني وليبرروا بذلك احتلال فرنسا للجزائر ، وحينما استولى الرومان على هذه البلاد ، اطلقوا على على سكان شمال افريقيا لقب " البرابرة "لأنهم لا يفهمون اغتهم الاتينية.
ويمكن القول أن الرأي الراجح هو أن البربرمن أصل عربي ، ومع ذالك فالبربر أو العرب كلهم انصهروا في بوتقة واحدة هي بوتقة الاسلام ، وأصبح الجميع بشكا عام كما قال ابن باديس رحمه الله ، أمة واحدة أو شعبا واحدا" متحدا غاية الاتحاد ، وممتزجا غاية الإمتزاج ، وأي افتراق يبقى بعد أن اتحد الفؤاد واتحد اللسان ". وما الدعوات التضليلية والنزاعات العشائرية القبائلية إلا من أجل ان تفرق أو تهدم أو تقطع دون أن تجمع أو تبني أو توصل ، فهي دعوات تدعوا الى الباطل والعودة إلى الجاهلية العمياء والعصبية الحمقاء لزرع العداوة والبغضاء بين أفراد الأمة ، ولكن "ماجمعته يد الله لا تفرقه يد الشيطان" وصدق الله العظيم إذ يقول " واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها ، وكذالك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون" .

المرجع :تاريخ الجزائر من ما قبل التاريخ الى غاية الاستقلال
للدكتور صالح فركوس